الدروز، أو الديانة الدرزية، ويطلقون على أنفسهم “الموحدون” نسبة إلى توحيد إلههم الحاكم بأمر الله الفاطمي. وعندهم خمسة أنبياء، وكتاب غير القرآن، ويرون كفر كل من لم لم يكن درزيا، بل حتى عوام الدروز عندهم كافرون، الأصل في دينهم السِّرِّية والتقية، فإن عاشوا بين مسلمين أظهروا الإسلام، وإن عاشوا بين النصارى أظهروا النصرانية، ويسبون الأنبياء والصحابة، ويؤمنون بالتقمص، أي أن الشخص إذا مات تنتقل روحه إلى غيره، وأن نبيهم هو الذي كان يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. ويؤمنون أن إلههم سيرجع آخر الزمان بعد أن اختفى، ليقتل أو يُذل ويعاقب كل من لم يؤمن به.

قبل البداية أحب التنبيه إلا أن المقال معتمد بشكل أساسي في معرفة عقائدهم على رسائل الحكمة، وهو كتابهم المقدس، وعلى كتاب "تعليم الدين الدرزي" وهو كتاب يُدّرَّس لِمَن كان يريد التدين منهم. وهذه الكتب وإن كانت سرية، إلا أنها سُربت، وأكد المهتدون صحتها بلا خلاف.

لمحة

نشأت هذه الديانة عام 407 هـ تقريباً على يد “حمزة الزوزني” الذي يُعتبر كالنبي عندهم، وإلهه هو “الحاكم بأمر الله” العبيدي.

قال في رسائل الحكمة: ثم إن مولانا علينا سلامه ورحمته ظهر لنا في الناسوت البشرية، ونزوله عن الحمار إلى الأرض وركوبه آخر محاذي باب المسجد؛ دليل على تغيير الشريعة وإثبات التوحيد وإظهار الشريعة الروحانية على يد عبده حمزة ابنُ علي ابنُ أحمد ومملوكِه هادي المستجيبين المنتقم من المشركين بسيف مولانا، وشدةِ سلطانه وحده لا شريك له.

أما “نشتكين الدَّرَزي” الذي يُنسب إليه الدروز فهو أول من دعا إلى هذه الديانة في العلن بعد أن كانت سريّة، لكن سرعان ما حكموا بكفره وقتلوه لأنه كشف المستور.

ويظن بعض الناس أن الدرزيّة مذهبٌ إسلامي، وهذا خطأ كبير، وسببه أنّ الدروز أخفوا عقيدتهم خوفاً من الاضطهاد وتلبسوا بزي المسلمين الذين كانت لهم الشوكة، ولا يزال الدروز إلى اليوم [أغلبهم] يقولون للناس بأنهم من المسلمين، حيث أن من أصول دينهم: "التقية" بمعنى أنهم لا يكشفون دينهم للناس، فإذا كانت القوة للمسلمين؛ أظهروا الإسلام، وإذا كانت لليهود؛ أظهروا اليهودية، وإذا كانت للنصارى؛ أظهروا النصرانية، كما قال حمزة الزوزني في الرسالة الثالثة والثلاثين: " فعليكم بحفظِها ، وصيانتِها عن غيرِ أهلِها ، والاستتارِ بالمألوفِ عندَ أهلِهِ"

 

التاريخ

قبيل النشأة:

في عام 386هـ مات الخليفة العُبيدي “العزيز بالله” وتولى الخلافة بعده “المنصور” ثم من بعده إبنه الملقب بـ “أبي تميم أحمد”، وكان له من العمر حوالي إحدى عشرة سنة. اتخذ الخليفة الصغير لنفسه لقب “الحاكم بأمر الله” وكان قوي العزيمة وذو شخصية استثنائية اثارت الجدل الكثير في عصره وحتى الآن. قال الذهبي: «وَكَانَ شَيطَاناً مَريداً جَبَّاراً عنيداً، كَثِيْر التلُوَّنَ، سفَّاكاً لِلدمَاء، خَبِيْثَ النِّحْلَة، عَظِيْمَ المكْرِ جَوَاداً مُمَدَّحاً، لَهُ شَأْنٌ عَجِيْبٌ، وَنبأٌ غَرِيْبٌ، كَانَ فِرْعَوْن زمَانه، يَخْتَرِع كُلَّ وَقتٍ أَحْكَاماً يُلْزِمُ الرَّعيَة بِهَا. أَمر بِسَبِّ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم، وَبكِتَابَةِ ذَلِكَ عَلَى أَبْوَابِ المَسَاجِدِ وَالشوَارع» [«سير أعلام النبلاء» (15/ 174 ط الرسالة)]، حتى أنه كان يأمر الناس إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوموا على أقدامهم صفوفًا إعظامًا لذكره، فكان الناس يحاولون إرضاءه عن طريق تبجيله وتفخيمه.

وله تصرفات غريبة، فكان يستمتع برقص البطالين، وذكر الأعضاء التناسلية، إلا أن الدروز يفسرون ذلك بأنه مِن حكمته، ولهذه التصرفات معان باطنية.

البداية:

أحد العمال في قصر الحاكم وهو “حمزة الزوزني” رجل فارسي، كان يدعو سراً إلى تأليه الحاكم، ولعل لدعوته هذه ثلاثة أسباب، حب الحاكم لتعظيم نفسه، والمنافسة بين العبيديين والدول العباسية، وتأثر حمزة بأديان الفرس الوثنية، وكان مع حمزة على تلك الدعوة “نشتكين الدَّرزِي” [دَرزي: أي خياط]، ومعهما رجل يُقال له “الأخرم”، وكان الحاكم يحبهم ويقربهم منه، وكان أيضاً يوجههم ويشرف على دعوتهم. وفي عام 407هـ أعلن نشتكين دعوتهم هذه على الملأ، وأمر الناس في المساجد أن يجعلوا سجلَا يكتتب فيه الذين يؤمنون بألوهية الحاكم، فاكتتب فيه سبعة عشر ألفاً خوفاً من بطش الحاكم، ثم ذهب وحجّ مع خمسمائة من أصحابه إلى قصر الحاكم.

وقع الخلاف بين حمزة ونشكين بسبب إشهار نشتكين للدعوة، حيث أن حمزة كان يخاف من تبِعات هذا الإعلان، لكنه اضطر إلى كشف دعوته تبعا لما فعله الدرزي، وكان إعلان حمزة في عام 408هـ، وأصبحت هذه السنة هي بداية التقويم الدرزي، وأراد إجبار الناس على دينه، واستحل دماءهم ونساءهم، وأعلن قتالهم.

بعد أن فُضحَ أمر الدين الجديد، ثار الناس على هؤلاء الدعاة بدعم من الأتراك، فاختبأ نشتكين في قصر الحاكم إلى أن تمكن لاحقاً من الفرار إلى وادي التيم [على السفوح الغربية لجبل الشيخ في جنوب شرق لبنان]، وكان يقطنه التنوخيون، وهم قوم كانوا يدينون بالولاء للعبيديين. أما حمزة فاختفى عن الأنظار عام 409 هـ واتخذ مسجد تبر [في المطرية شمال شرق القاهرة] مقاماً له، وعمل فيه على تأسيس جماعة، لكن سرعان ما اكتشَف الناسُ أمره فهاجموه وأحرقوا باب المسجد. نشتكين الذي أقام بين التنوخيين استطاع نشر دينه بينهم، وأصبح التنوخيون يمجدونه ويُعلون من شأنه، إلا أنه كانت له أفكار مختلفة قليلاً عن أفكار حمزة. أما حمزة فعاد للظهور عام 410 هـ وعمل على بث دعوته، إلا أنه عندما رأى أن نشتكين الدرزي تصدّر في الناس؛ حقد عليه، وألّب الناس عليه حتّى قتلوه في 411 هـ فطُورِد حمزة من قِبل الظاهر [ابن الحاكم] فهرب إلى بلاد الشام واختفى هناك ولم يظهر حتى مات في عام 430 هـ [وقيل 422 هـ]، إلا أنه خلال هذه المدة كان يكتب الرسائل ويرسلها إلى “المقتني” الذي كان بدوره يشرحها وينشرها.  

اغتيال الحاكم:

خرج الحاكم في ليلة الاثنين 27 شوال سنة 411 هـ (1021 م) لكي يطوف في المدينة، ولم يكن معه أحد ولم يعد من تلك الليلة ذكرت الروايات أن أخته المسماة بـ”ست الملك” دبرت لاغتياله فاتفقت مع قائد يقال له: ابن دواس، وتعاهدا على كتمان الأمر، وأن ينصِّبا ابن الحاكم مكانه، ويصير ابن دواس قائد الجيش. فجهز من عنده عبدين، وقال لهما: إذا كانت الليلة الفلانية فكونا في جبل المقطم، ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل لينظر في النجوم، ففعلا، ثم جاءا بجثته ودفنوها في دار أخته. ثم جمعت أخته الوزراء والأمراء وأخبرتهم بموت الحاكم وعينوا ابنه “الظاهر” خليفة له. وقيل بل أن رجلاً من الصعيد قتله غيرة لله وللإسلام، ثم عندما كُشِفَ أمر هذا القاتل قام بقتل نفسه. وقد اتخذ الدروز اختفاء الحاكم في تلك الظروف الغامضة ذريعة للقول بأنه إله وأنه ارتفع إلى السماء، وسيعود يوماً ما.  

عهد الخليفة الظاهر

عندما استقر الأمر للظاهر ، أخذ بنصح عمته “ست الملك” فقام بتغيير سياسة أبيه، وألغى القوانين الجائرة التي وضعها الحاكم، والتشريعات غير الإسلامية، وأمر بالقبض على الدروز وقتلهم، فادّعوا بأنهم مسلمون ظاهراً خوفاً على حياتهم، ولا يزالون في هذا النفاق إلى اليوم.