بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

تكرر عليَّ السؤال عن قول منسوب لأحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى أنه قال «لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول: القرآن مخلوق» فكيف لم يصح عنده وقد أثبت القول لأبي حنيفة مَن كان قبل أحمد ومَن كان بعده؟

 (تحميل على شكل وثيقة PDF)

الجواب:

إن الله تعالى كتب علينا الأمانة، وأوجبها وحرم علينا الخيانة، وقال {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ومِن الخيانة أن ننسب للناس ما لم يقولوه، ومن الأمانة بيان الحق حيثما كان فقال: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} الآية، ونهانا عن كتمان الشَّهادة بقوله: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} وقال: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} وحرَّم شهادة الزور، فقال: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} وقال في صفات المؤمنين: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} فإذا أحبَّ الرجل أبا حنيفة فإن هذا لا يبيح له أن ينسب لأحمد كلامًا لم يقله، ثم يغش الناس ضَعفًا منه عن مواجهة الوقائع، وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام (من غشنا فليس منا) 

ولذا نظرت في هذه الرواية طلبًا لمعرفة صحتها لنفسي أولا، ولإجابة السائل ثانيًا، فوجدتها لا تثبت، وفيها علتان في إسنادها وثلاث علل في متنها.

وهذه الرواية نقلها الخطيب البغدادي، قال: وقال النخعي: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، يقول: لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول: القرآن مخلوق (تاريخ بغدادج15ص516)

العلة الأولى:

الخطيب نقلها عن النخعي دون ذكر الواسطة بينهما، فهي رواية منقطعة.

العلة الثانية:

النخعي هدا هو علي بن محمد بن الحسن النخعي المعروف بابن كاس، وثقه الخطيب، إلا أنَّه حنفي مبغِض لأهل الحديث فهو غير مأمون في هذا الأمر، ومما يدل على بغضه لأهل الحديث: قال الذهبي «وَلَهُ كِتَابٌ يغضُّ فِيهِ مِنَ الشَّافِعِيِّ، وَرَدَّ عَلَيْهِ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ» [تاريخ الإسلام ج7ص498]

العلَّة الثالثة:

انفراد ابن كاس النخعي بذِكرِ هذا عن الإمام أحمد، وقد خلت منها كتب الحنابلة الذين اعتنوا بنقل كلام أحمد.

العلة الرابعة:

مخالفتها ما صح يقينًا عن الإمام أحمد مما نقله عنه ابنه.

قال عبد الله بن أحمد  (سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: ” أَظُنُّ أَنَّهُ اسْتُتِيبَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ}  قَالَ ‌أَبُو ‌حَنِيفَةَ: ‌هَذَا ‌مَخْلُوقٌ، فَقَالُوا لَهُ: هَذَا كُفْرٌ فَاسْتَتَابُوهُ) (كتاب السنة ٢٦٥)

العلة الخامسة:

مخالفة هذه الرواية لواقع لا يمكن إنكاره، ولا يمكن أن يغيب على أحد في زمان الإمام أحمد الذي كان ذم أبي حنيفة فيه مشهورا على الألسنة، وكان بين أهل الحديث وأتباع أبي حنيفة ما بينهم من الخصام والمناظرات وتصنيف الكتب في الرد على بعضهم، فكيف يغيب عنه هذا وهو ثابت لا شك فيه، ولم يغب عن شيوخ أحمد ولا أصحابه.

ومما يدل على ثبوت هذا القول لأبي حنيفة:

أولا: قوله من كلامه

قال أبو حنيفة في كتابه “الفقه الأكبر”: (ولفظنا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق…وَكَلَام الله تَعَالَى غير مَخْلُوق) وهذا الكتاب لا يزال أتباع أبي حنيفة ينسبونه له ويشرحونه ويعتمدونه خلافا لِما شاع عند السلفية المعاصرين من التشكيك به (أنظر الحاشية بعد المقالة).

قال عبد الله بن أحمد في السنة (178) سألت أبي رحمه الله قلت: ما تقول في رجل قال: (التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة والقرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق) وما ترى في مجانبته؟ وهل يسمى مبتدعا؟

فقال: (هذا يجانَب، وهو قول المبتدعة، وهذا كلام الجهمية ليس القرآن بمخلوق، قالت عائشة رضي الله عنها: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب} [آل عمران: 7] فالقرآن ليس بمخلوق “

ثانيًا: قول تلاميذه وأهله

روى الخطيب البغدادي: أخبرنا العتيقي، أخبرنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا زياد بن أيوب، حدثني حسن بن أبي مالك -وكان من خيار عباد الله- قال: قلت لأبي يوسف القاضي: ما كان أبو حنيفة يقول في القرآن؟ قال: كان يقول: القرآن مخلوق قال قلت: فأنت يا أبا يوسف؟ فقال: لا، (تاريخ بغداد ج13ص385)

قال الجرجاني: حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلم الباهلي، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن حماد بن أبي ‌حنيفة في دار المأمون يقول: القرآن ‌مخلوق، هذا ديني ودين أبي، ودين جدي. (‌‌الكامل في الضعفاء ١٣٩)

قال ابن حبان (ت٣٥٤هـ): أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة قال سمعت أبي يقول سمعت أبا حنيفة يقول القرآن مخلوق قال فكتب إليه بن أبي ليلى إما أن ترجع وإلا لأفعلن بك فقال قد رجعت فلما رجع إلى بيته قلت يا أبي أليس هذا رأيك قال نعم يا بني وهو اليوم أيضا رأيي ولكن أعيتهم التقية (المجروحين لابن حبان ت زايد ج3ص65)

ثالثًا: قول العلماء قبل الإمام أحمد ومن نقل عنهم في زمانه.

 

 

 

 

رابعًا: من قال ذلك قبل أحمد والناقلون عنه بعد أحمد

• قال ابن حبان (ت354هـ): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَبُو حَنِيفَةَ يُرِيدُ بِالْكُوفَةِ (المجروحين لابن حبان ت زايد ج3ص65)

 

 

سادسًا: من نسب إليه القول من المحققين بعد ذلك دون ذكر الإسناد

 

 

 

وأخبرنا الخلال قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَر بْن الْحَسَن القاضي قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن يونس قال: كان أبو حنيفة فِي مجلس عيسى بْن موسى فَقَالَ: القرآن مخلوق. فَقَالَ: أخرجوه، فإن تاب، وإلا فاضربوا عنقه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج8ص133)

 

 

ختامًا: قول الإمام أحمد نفسه

فهذه أقوال أهل العلم من مشارب مختلفة ومذاهب مختلفة وفي عصور مختلفة نُقلت في كتب مختلفة، كتب الاعتقاد، وكتب التراجم، وكتب التاريخ، وكتب الفقه. فهذا واقع لا يمكن لأحد دفعه ولا يمكن لمن أحمد أن يجهله، فكيف يصدِّق الناظر أنَّ أحمد تثبت عنه تلك الرواية التي لو ثبتت لن تغير الواقع الثابت عن أبي حنيفة، وقد ثبت عنه عكسها بأقوى ما يكون.

توبة أبي حنيفة من هذا القول

قال البيهقي: وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، أنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا يوسف القاضي، يقول: كلمت أبا ‌حنيفة رحمه الله تعالى سنة جرداء في أن القرآن ‌مخلوق أم لا؟ فاتفق رأيه ورأيي على أن من قال: القرآن ‌مخلوق، فهو كافر.

قال البيهقي: رواة هذا كلهم ثقات (الأسماء والصفات للبيهقي ٥٥١ ج1ص611)

وقال أبو الحسن الأشعري(ت324هـ): «وذكر عن أبي يوسف قال: ‌ناظرت ‌أبا ‌حنيفة رضي الله عنه شهرين حتى رجع عن خلق القرآن» (الإبانة ص405)

وقال الخطيب البغدادي «حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو جَعْفَر السمناني، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَن بن أَبِي عَبْد الله السمناني، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْن بن رحمة الويمي، قَالَ: حَدَّثَنَا شجاع الثلجي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سماعة، عن أَبِي يُوسُف، قَالَ: ‌ناظرت ‌أَبَا ‌حنيفة ستة أشهر، حَتَّى قَالَ: من قَالَ: القُرْآن مخلوق فَهُوَ كافر» (تاريخ بغداد ت بشار ج15ص517)

وقال عبد العزيز بن أحمد البخاري الحنفي (ت٧٣٠هـ)«وَقَدْ صَحَّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَالَ ‌نَاظَرْت ‌أَبَا ‌حَنِيفَةَ فِي مَسْأَلَةِ خَلْقِ الْقُرْآنِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَاتَّفَقَ رَأْيِي وَرَأْيُهُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ فَهُوَ كَافِرٌ» (كشف الأسرار شرح أصول البزدوي ج1ص9)

وقال الذهبي (ت٧٤٨هـ) وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم الْحَافِظ حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُسلم حَدثنَا عَليّ بن الْحسن الكراعي قَالَ قَالَ أَبُو يُوسُف ناظرت أَبَا حنيفَة سِتَّة أشهر فاتفق رَأينَا على أَن من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر (العلو: 409)

هذا والحمد لله رب العالمين

_____

الفقه الأكبر كتاب لأبي حنيفة معتمد 
قال ابن النديم: «وله من الكتب كتاب ‌الفقه ‌الأكبر» الفهرست (ص251)
قال ابن تيمية: : «وقال أبو حنيفة في كتاب ‌الفقه ‌الأكبر المعروف المشهور عند أصحابه» ونقل عنه (درء تعارض العقل والنقل(6/ 263)
قالابن القيم: «هَذَا الَّذِي فِي الفِقْهِ الأكبَرِ عنْدَهُم … وَلَهُ شُرُوحٌ عِدَّة لِبَيَانِ» نونية ابن القيم الكافية الشافية – ط عطاءات العلم (المتن/ 86)
قال الذهبي: «وروى أبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي في ‌الفقه ‌الأكبر فقال: سألت أبا حنيفة»(العرش 2/ 225)
قال ابن أبي العز: «وَكَذَلِكَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْفِقْهِ الْأَكْبَرِ» ثم نقل عنه (شرح الطحاوية ت الأرناؤوط 1/ 186)
وقال محي الدين الحنفي: «وَهُوَ الْأَصَح من مَذْهَب الإِمَام كَمَا يعرف من كتاب ‌الْفِقْه ‌الْأَكْبَر» الجواهر المضية في طبقات الحنفية (2/ 469)
وقال العيني: «كَذَا ذكره فِي ‌الْفِقْه ‌الْأَكْبَر»عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/ 107)
وقال الكمال بن الهمام الحنفي: «نَصَّ عَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ فِي ‌الْفِقْهِ ‌الْأَكْبَرِ» التقرير والتحبير علي تحرير الكمال بن الهمام (3/ 318)