{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16)}

• {طُوًى}: هو اسم الوادي (عن: مجاهد بن جبر، قتادة بن دعامة، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

• {طُوًى}: المُقدّس، قُدِّس مرتين (عن: الحسن البصري، قتادة بن دعامة).

• {طُوًى}: المعنى طُوِيَ بالبركة (عن: الحسن البصري).

• {طُوًى}: الوادي المُطَهَّر؛ لأن الله طَوى عليه القدس (عن: مقاتل بن سليمان).

• {طُوًى}: طَأِ الأرضَ بقدمك (عن: مجاهد بن جبر).

• {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ}: ناداه من الشجرة (الشمران) فقال: يا موسى، إني أنا ربك (عن: مقاتل بن سليمان).

{اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17)}

• {طَغى}: عصى (عن: مجاهد بن جبر).

• {طَغى}: بلغ من طغيانه أنه عُبِد، ودعا الناس إلى عبادته (عن: مقاتل بن سليمان).

• لما بعث الله موسى، أمره بالذهاب إليه وأعلمه أنه لن يفعل {فَتَخْشى}، فاستفهم موسى، فأمره الله بالمضي وأخبره عن عجز الملائكة عن إدراك القدر (عن: صخر بن جُويرية).

{فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18)}

• إلى أن تقول: لا إله إلا الله (عن: عبد الله بن عباس، عكرمة مولى ابن عباس).

• إلى أن تُسلِم (والتزكي في القرآن كله: الإسلام) (عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

• هل لك أن تُصلِح ما قد أفسدتَ، وأدعوك لتوحيد الله (عن: مقاتل بن سليمان).

• إلى أن تُخلِص (عن: عبد الملك ابن جُرَيْج).

{وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19)}

• إلى عظمته، {فَتَخْشى} (عن: مقاتل بن سليمان).

{فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (20)}

• هي عصاه ويده (عن: مجاهد بن جبر، قتادة بن دعامة، الحسن البصري، مقاتل بن سليمان).

• هي العصا، والحيّة (عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

{فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22)}

• كذّب وزعم أنه ليس من الله، وعصى (استعصى) عن الإيمان وقال إنه سحر (عن: مقاتل بن سليمان).

• يَعمل بالفساد (والمعاصي) (عن: مجاهد بن جبر، عبد الملك ابن جُرَيْج).

• أدبَر عن الحق، وسعى يَجمع (السحرة) (عن: الربيع بن أنس، مقاتل بن سليمان).

• السعي في كتاب الله هو العمل والفعل، وليس السعي على الأقدام (عن: مالك بن أنس).

{فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)}

• كان بين قوله: {ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِن إلَهٍ غَيْرِي} وقوله: {أنا رَبُّكُمُ الأَعْلى} أربعون عامًا (عن: عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمرو، خَيْثمة الجُعْفيّ، مجاهد بن جبر، محمد بن كعب القُرَظيّ).

• قالها بعد أن عرض عليه موسى الإيمان، فاستشار هامان الذي عجّزه عن ذلك (عن: إسماعيل السُّدِّيّ، مقاتل بن سليمان).

• {فَحَشَرَ فَنادى}: حشر القبط (أو قومه) وصرخ فيهم (عن: مقاتل بن سليمان، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

• {الأَعْلى}: ليس لي ربٌّ فوقي (عن: مقاتل بن سليمان).

{فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (25)}

• الآخرة والأولى: هما كلمتاه؛ الأولى: {ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِن إلَهٍ غَيْرِي}، والآخرة: {أنا رَبُّكُمُ الأَعْلى} (عن: عبد الله بن عباس، عكرمة، مجاهد بن جبر، الضَّحّاك بن مُزاحِم، عامر الشعبي، محمد بن كعب القرظي، مقاتل بن سليمان).

• الآخرة والأولى: عقوبة الدنيا (بالغرق)، وعقوبة الآخرة (عن: الحسن البصري، قتادة بن دعامة).

• الآخرة والأولى: أول عمله وآخره (عن: مجاهد بن جبر).

• الأولى: تكذيبه وعصيانه، والآخرة: قوله: {أنا رَبُّكُمُ الأَعْلى} (عن: أبو رَزِين [مسعود بن مالك الأسدي]).

• نكال الآخرة من المعصية والأولى (عن: محمد بن السّائِب الكلبي).

• ذَكَر أنهم اختلفوا فيها، فمنهم من قال الكلمتين، ومنهم من قال عذاب الدنيا وعذاب الآخرة (عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)}

• عبرة لمن يخشى أن يُفعل به ما فُعل بفرعون وقومه فيؤمن (عن: الحسن البصري).

• عبرة لمن يخشى عقوبة الله، وفيه تخويف لكفار مكة لئلا يكذبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم (عن: مقاتل بن سليمان).

{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27)}

• يقول للعرب: أأنتم أشد قوة من السماء؟ فما حالكم وأنتم أضعف منها (وهي تنفطر وتنشق) (عن: مقاتل بن سليمان).

{رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28)}

• {رَفَعَ سَمْكَها}: بناها أو رفع بنيانها (عن: عبد الله بن عباس، مجاهد بن جبر، قتادة بن دعامة).

• {رَفَعَ سَمْكَها}: طولها مسيرة خمسمائة عام (عن: مقاتل بن سليمان).

• {فَسَوّاها}: ليس فيها خلل (عن: مقاتل بن سليمان).

{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا}

• {أَغْطَشَ}: أظلم (عن: عبد الله بن عباس، سعيد بن جُبَير، مجاهد بن جبر، الضَّحّاك بن مُزاحِم، عكرمة، قتادة بن دعامة، شرحبيل بن سعد، عطاء الخُراسانيّ، مقاتل بن سليمان).

• {لَيْلَها}: العشاء (عن: عبد الله بن عباس).

• {أَغْطَشَ}: الظُّلمة (عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

{وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)}

• {ضُحاها}: الشمس (عن: عبد الله بن عباس، مقاتل بن سليمان).

• {أَخْرَجَ ضُحاها}: أخرج نهارها أو نورها أو ضوءها أو أبرزه (عن: عبد الله بن عباس، سعيد بن جُبَير، مجاهد بن جبر، الضَّحّاك بن مُزاحِم، قتادة بن دعامة، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

{وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)}

• قراءة: (والأَرْضَ عِندَ ذَلِكَ دَحاها) (عن: مجاهد بن جبر).

تفسير الآية:

• {بَعْدَ ذَلِكَ}: مع ذلك (عن: عبد الله بن عباس، مجاهد بن جبر، إسماعيل السُّدِّيّ).

• {دَحاها}: بسطها (عن: عبد الله بن عباس، مجاهد بن جبر، قتادة بن دعامة، مقاتل بن سليمان، سفيان).

• {دَحاها} (دَحيُها): أن أخرج منها الماء والمرعى، وشق فيها الأنهار والجبال والرمال والسبل والآكام (عن: عبد الله بن عباس).

• {دَحاها}: حرثها وشقها (عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم).

• التسلسل: خَلَق الله الأرض قبل السماء، ثم خلق السماء، ثم دحا (بسط) الأرض بعد خلق السماء (عن: عبد الله بن عباس).

• دُحيت الأرض من مكة (أو من تحت الكعبة) (عن: عبد الله بن عمرو، عبد الله بن عباس، إبراهيم النَّخْعي، عطاء).

آثار متعلقة بالآية:

• أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد صلاة الصبح رافعاً رأسه للسماء: «تبارك رافعها ومُدبِّرها»، ثم رمى ببصره إلى الأرض، فقال: «تبارك داحيها وخالقها» (عن: علي).