بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تمسك المدجنة وسادتهم الأشعرية بكلام لابن قتيبة ليطعنوا به على سلفنا وأئمتنا وكتب عقيدتنا، وهو:

والرواية كما قال ابن قتيبة بنفسه: (زغب الصدر ونور الذراعين)، وليس (نور الذراعين والصدر) فيستخدمون طعن ابن قتيبة على حديث الزغب للطعن برواة حديث النور، وهذه من أفعال من طمس الله على قلبه.

حديث الزغب لا إسناد له، وهو معارض للرواية الصحيحة (من نور الذراعين والصدر) والنور غير الزغب، فمن أنكر الأول المنكر؛ ليس كلامه عن المسند.

فهما روايتان، إحداهما مسندة، وهي المعروفة في كتب عقيدتنا، والأخرى لم نقع لها حتى على إسناد.

فرواية (نور الذراعين والصدر) مسندة، ورواية الزغب أو الشعر ليست مسندة، وقال الدارمي لما أشار لها: (وقال بعضهم)
فكلام ابن قتيبة عنها.

ولو سلمنا جدلا أنه تكلم عن الرواية الصحيحة، فأقصى ما يقال فيه: لم يعلم إسنادها فطعن بها، فلو علم الإسناد لم يتجرأ على أئمته وأئمتنا الثقات العدول كما تجرأ الجهمية والداجنة. ومَن علِم حجة على من لم يعلم.

لكن المدجنة الطاعنون بالسلف الصالح لا يفتؤون يتتبعون أي كلام يخدمهم بالطعن بعقائد أهل السنة وأئمتهم.

فنقول لهؤلاء:

من هو الزنديق فيهم؟ إما أحمد بن حنبل، أو ابنه عبد الله، أو شيخه أبو أسامة، حماد بن أسامة، أو شيخه هشام بن عروة، أو والده عروة بن الزبير؟

فإن لم يتهمهم، فمن منهم نقل لنا كلام الزنديق، ودلسه ولم يخبرنا أنه كلام زنديق، وأوهمنا أنه كلام عالم من ثقات محدثي الأمة؟ من هو تلميذ الزنديق فيهم؟
والله ليس منهم من أحد زنديقًا ولا تلميذًا لزنديق، إلا أن المسلمين أبصر بمن هو أولى بالزندقة والتلمذة على الزنادقة.

وخذ أيها الطاعن هذا الأثثر الذي تجهله أسخن عينك به:

فليكن الجهمي أو تابعه المدجن جريئًا ويخبرنا من منهم الزنديق عنده؟

والله المستعان