سبب اختيار هذا الكتاب

سلسلة المدخل إلى دراسة كتب السَّلَف بدأتُها بكتاب «فضل علم السلف على علم الخلف» للحافظ ابن رجب، وذلك كان بمثابة المقدمة للتعريف بالسلف وفضل كلامهم، والتشويق إليه، وما فيه من ضوابط لمعرفة العلم النافع يستحضرها الطالب في مسيرته.

وثنَّيتُ بكتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث لكونه جامعًا لشَتَاتِ المسائل.

وجعلت ثالثها هذا الكتاب، وقد كنت نويت أن يكون هو كتاب الحيدة والاعتذار لعبد العزيز بن يحيى رحمه الله لأسباب:

مرَّت معنا مسألة أن القرآن غير مخلوق، ولم تكن وافية، وما قد يمر معنا في أكثر الكتب سيكون أمره في القائلين بخَلقِ القرآن وحكمهم، ولن تجد نقاشًا لأقوالهم وكشفًا لشُبُهاتهم كما في هذا الكاب، فقد يستغرب المسلم من تكفير السَّلَف لهم، كذلك فإنَّه قد يسقُطُ عند أدنى شبهة تعرِض له في هذه المسألة ما لم يكن متمكنًا منها، عارفًا بأدلة أهل السنة عليها.

(1) قلَّة الكلام في هذه المسألة، وضعف طرحها في يومنا هذا بسبب ما لبَّسَه الأشاعرة على الناس مع كثرة عددهم وعلو صوتهم.

(2) ومما أدى لضعف الناس في هذه المسألة: قراءتهم في كتب الأشاعرة، وكذلك ظنهم كتاب الفقه الأكبر المنسوب لأبي حنيفة مِن كتب السَّلَف أو مِن كتب أهل السنَّة والجماعة، وفيه قول اللفظية واضحًا صريحًا، كذلك خوفهم من الكلام في المسألة لما فيها من كلام قاله السلف في تكفير القائلين بخلق القرآن وهذا يخالف الخِطاب الإسلامي المعاصر المدجَّن، فكل ذلك مما يُدخل الشبهات في القلوب، ويضعفها في هذه المسألة. وهذا الكتاب مما يعزز قوة المسلم وعقيدته في هذه المسألة.

كذلك فإن الطالب بحاجة إلى تَعلُّم كيفيَّة فكِّ الشُّبهات وردِّها.

وبعد أن انتهيت من تحقيق الكتاب بدا لي أن أنقل مناظرات أخرى لمزيد الفائدة، فنقلت أربع مناظرات قصيرة، ثم مناظرةَ ابنَ قدامةَ إذ أنه ناظر الأشاعرة، وهم شرُّ مِن الجهمية الأولى في هذه المسألة، فمذهبهم أخفى لما عندهم من التقيَّة، وأنَّهم يقولون القول ويقصدون غيره، وشبهاتهم أكثر.

ثم بدا لي أن أضيف شيئًا من الزِّيادة لتوضيح مذهب السالميَّة في القرآن الكريم لأنَّ كثيرًا من الناس يخلطون بينه وبين قول أهل السنَّة، فنقلت مذاهب الناس في المسألة عن محمد ابن أبي بكر القيِّمِ مما يزيد تصوُّرَ هذه المسألة وضوحًا.

وزِدت على الكتاب مجموعةً مِن أشهر الشُّبهات التي يطرحها المخالفين، وبيَّنتُ الرَّدَّ عليها.

فصار هذا الكتاب بإذن الله جامعًا لما يتعلَّقُ بمُناظرة أهل الأهواء في كلام الله تعالى.