غاندي الزعيم الهندوسي الذي اشتهر عنه أنه قُتِل في طريقه إلى الصلاة عصر يوم الجمعة 30 يناير 1948، هناك جانب آخر من حياته ومعتقداته غائب عن الناس
في مقال [🔗] لأندرو روبرتس على وول ستريت جورنال، 26 مارس 2011، قال:
كتب جوزيف ليليفيلد كتابًا يعبر بشكل عام عن إعجاب بشخصية موهانداس غاندي، الرجل الذي يُنسب إليه الفضل في قيادة الهند إلى الاستقلال عن بريطانيا عام 1947. ومع ذلك، فإن كتاب “الروح العظيمة” يقدم للقراء أيضًا أكثر من معلومات كافية لتحديد أنه كان غريبًا من الناحية الجنسية، غير كفؤ سياسيًا، ومهووسًا بنزواته – وكان غالبًا قاسيًا بشكل واضح تجاه من حوله. لذلك، كان غاندي هو النموذج المثالي للمثقف التقدمي في القرن العشرين، الذي يعبر عن حبه للبشرية كفكرة بينما في الواقع يزدري الناس كأفراد. …
وعلى الرغم من أن نبذ غاندي للعنف جعله رمزًا لحركة الحقوق المدنية الأمريكية، إلا أن السيد ليليفيلد يُظهر مدى عنصريته تجاه السود في جنوب إفريقيا. … فقد اشتكى غاندي خلال إحدى حملاته للدفاع عن حقوق الهنود المستقرين هناك: “كنا نستطيع تفهم عدم تصنيفنا مع البيض، ولكن أن نُوضع على نفس المستوى مع السكان الأصليين كان شيئًا يفوق القدرة على التحمل. الكافرون عمومًا [يقصد الأفارقة] غير متحضرين خاصةً المذنِبون منهم. إنهم مزعجون، قذرون جدًا ويعيشون مثل الحيوانات.” …
وكتب عن البيض الأفارقة والهنود: “نحن نؤمن بطهارة الأجناس كما نعتقد أنهم يؤمنون بذلك.” …
وعندما كان في السبعينيات من عمره وكان قريبًا من قيادة الهند نحو الاستقلال، شجع حفيدته الكبرى “مانو” البالغة من العمر 17 عامًا، على النوم عارية بجانبه أثناء “الأحضان الليلية”. بعد طرد عدد من أعضاء حاشيته المخلصين الذين قد يعترضون على هذا السلوك، بدأ غاندي ينام عاريًا مع مانو وشابات أخريات. وفي إحدى المرات قال لإحدى النساء: “رغم كل محاولاتي، ظل العضو منتصبًا. كانت تجربة غريبة ومخجلة.”
ومع ذلك، كان غاندي يمكن أن يكون قاسيًا أيضًا مع مانو، ففي إحدى المرات أجبرها على السير عبر غابة كثيفة حيث كانت هناك اعتداءات جنسية، وذلك لاستعادة حجر الخفاف [الحجر الذي يستخدم لإزالة الجلد الميت من الأقدام]. وعندما عادت باكية، ضحك غاندي وسخر منها وقال: “لو أن بعض الأشرار اختطفوكِ وقتلوكِ بشجاعة، لكان قلبي قد رقص فرحًا.”
ويعتبر غاندي من رافضي الحجاب، ونقل عنه موقع shethepeople.tv قوله: “إنه يضر بصحة المرأة، حيث لا تستطيع الحصول على ما يكفي من الهواء والضوء وتظل مصابة بالأمراض”
وامَّا قضيّضة تقديس البقر، فهو أمر غير مستغرب على شخص هندوسي، لكنه تناقض في حق من يريد تغيير تعاليم الإسلام وفق القيم الحداثية، ويتمسك هو بأبقاره.
في مقال على “Young India” بتاريخ 1 يناير 1925. قال:
“I worship it and I shall defend its worship against the whole world.”
“أنا أعبدها، وسأدافع عن عبادتها أمام العالم أجمع.”
وقال في صحيفة “Young India” بتاريخ 29 يناير 1925.
“My religion teaches me that I should by my personal conduct instill into the minds of those who might hold different views the belief that cow-killing is a sin, and therefore it ought to be abandoned.”
“إن ديني يعلمني أنه ينبغي لي من خلال سلوكي الشخصي أن أغرس في عقول أولئك الذين قد يحملون وجهات نظر مختلفة، الاعتقاد بأن قتل الأبقار خطيئة، وبالتالي، يجب التخلي عنها.”