السيوطي أشرك بالله مستغيثًا برسول الله صلى الله عليه وسلم
هل الاستغاثة شرك؟
قال ابن تيمية: «وتحدهم يشركون بالله في استغاثتهم بغيره». [الاستقامة (2/ 24)]
وقال: «والدعاء من جملة العبادات، فمن دعا المخلوقين من الموتى والغائبين واستغاث بهم – مع أن هذا أمر لم يأمر به الله ولا رسوله أمر إيجاب ولا استحباب – كان مبتدعًا في الدين، مشركًا برب العالمين». [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (1/ 265)]
قال علماء اللجنة الدائمة : «دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ونداؤه والاستعانة به بعد موته ، في قضاء الحاجات وكشف الكربات: شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام». [ فتاوى اللجنة الدائمة (1/ 473) ]
قال ابن عثيمين: «فدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن دونه من الخلق شرك وضلال». [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (21/ 218)]
هل الاستغاثة هي التوسل عند السيوطي؟
ثناء السيوطي على المستغيثين
يقول السيوطي: «فتوجه القاضي تقي الدين إلى الحجاز، ومدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة، وكشف رأسه، ووقف بين يدي الحجرة الشريفة، واستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأقسم عليه ألا يصل إلى وطنه إلا وقد عاد إلى منصبه». [حسن المحاضرة (2/ 168)]
(أقسم عليه) الهاء عائدة على مَن؟
ربنا غير مذكور، وإنما النبي صلى الله عليه وسلم.
فالواضح أن تقي هذا استغاث برسول الله.
ما رأي السيوطي فيه (من نفس الصفحة)؟
قال: «وكان من أحسن القضاة سيرة… وكان رجلًا صالحًا لا يشك فيه».
«فأتيت بيت فاطمة، فاستغثت بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقلت: إني جائع، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعطاني قدح لبن، فشربت حتى رويت، وها هو فبصق اللبن من فيه.».
أولا: ليس في ما نقله وسمَّاه (استغاثة) توسلًا، بل أناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيًا: انتخب قصصهم بلا اعتراض على شيء منها، فهو راض بذلك وقد فعله.
أما التوسل عند السيوطي
قال: «فإنك أخبرتنا على لسانه الصادق المصدَّق، أنَّ شفاعتَه لأهل الكبائر من أمته، ونحن من أمته المؤمنون به المصلّون عليه، عليه الصلاة والسلام. يا سيد الخلق، ها أنا أتَوَسَّلُ بك إلى ربي في غفراْن ذنوبي.» [معترك الأقران (2/ 613)]فهل قال: (يا رب أتوسل إليك بنبيك) ؟ لا ، بل خاطب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه.
وهل سماها استغاثة؟ لا.
هذا توسله كان بنداء النبي صلى الله عليه وسلم.