أولاً: المخالفة في الأعمال

ولها نوعان:

1. مخالفة لشهوة أو جهل أو تقصير: فاعلها يقع في الخطأ أو العصيان أو الفسوق.

2. مخالفة عن اعتراض للخبر: يكفر الفاعل من جهة اعتراضه وجحوده.

ثانياً: المخالفة في الأخبار

ولها نوعان:

1. عدم فهم الخبر (الخطأ): لا تُدخل صاحبها في الكفر.

2. مخالفة مع فهم الخبر: يُعدُّ صاحبُها مُكذِّباً وجاحداً.

﴿فَقَالَ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ يُؤۡثَرُ 24 إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ 25 سَأُصۡلِيهِ سَقَرَ 26﴾

1. قال التفتازاني:

«القرآن قد يطلق على هذا الكلام النفسي القديم، كما يطلق على النظم المتلو الحادث» [شرح العقائد النسفية – 1/42]

2. قال إبراهيم اللقاني:

«القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق، وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق» [تحفة المريد – 1/159]

3. قال العز بن عبد السلام:

«لفظَ القرآن يُطلق في الشرعِ واللسانِ على الوصف القديم، ويُطلق على القراءة الحادثة» [رسائل العز – 1/22]

«إن رام السائل إجراء الاستواء على ما ينبئ عنه في ظاهر اللسان… فهو التزام للتجسيم… وإذا أزيل الظاهر قطعاً فلابد بعده في حمل الآية على محمل مستقيم في العقول.» [الإرشاد – ص60]

«المصير إلى التأويل أمر لا بد منه لكل عاقل… وجب علينا أن نضع لهذه الألفاظ الواردة في القرآن والأخبار محملاً صحيحاً» [أساس التقديس – 1/67]

﴿فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ﴾

﴿أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾