حلقتنا هذه فيها موضوعان، الأول أحكام التكبير في العشر من ذي الحجة والعيد، والثاني أن التكبير الجماعي ليس بدعة. وقد وضعنا لكم الوقت لمن أراد الانتقال مباشرة إلى الموضوع الثاني.
قال تعالى: ﴿وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ﴾
وقال: ﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ﴾ [الحج: 28]
قال ابن عباس: الأيام المعلومات أيامُ العشر، والأيام المعدودات أيام التشريق
وذكر الله في هذه الأيام نوعان:
مقيد ، وهو الذي يكون بعد الصلوات. ومطلق وهو في سائر الأوقات
فأما النوع الأول (المقيد) فهو مشروع باتفاق العلماء، مع خلاف في تفاصيله، وليس فيهِ حديث مرفوع صحيح، وإنما جاءت فيه آثار عن الصحابة والتابعين، وتواتر عليه عمل الأمة. وهذا دليل على أنه من المسائل ما هو صحيح ولكن لم يصلنا فيه نص عن رسول الله، فأخذنا بعمل أصحابه، لأنهم ما أخذوا إلا عنه.
وأول وقت يبدأ فيه هذا التكبير: من صلاة الصبح يوم عرفة، إلى آخر أيام التشريق، يكبر العصر، ولا يكبر المغرب.
وهل التكبير يكون في صلوات الجماعة فقط، أم يشمل صلاة الفرض للمنفرد؟ وهل يشمل النافلة؟
اختار الشافعي أنه بعد أي صلاة حتى النافلة. والجمهور على أنه بعد الفرائض فقط. وزاد بعض التابعين التكبير بعد صلاة العيد.
ثم اختلفوا في من يصلي الفريضة وحده، هل يكبر عقبها؟
جاء عن ابن مسعود: «إنما التكبير على من صلى في جماعة» وهو اختيار الثوري وأحمد والنعمان
وقال آخرون: يكبّر وإن صلى وحده، هذا قول مالك، والأوزاعي، والشافعي، ويعقوب، ومحمد بن الحسن. وهذا الأقرب قياسا على الأذكار التي تكون بعد الفرائض.
وأما النساء فلا خلاف في أن النساء يكبرن مع الرجال تبعاً لهم، لكنها تخفض صوتها. وإذا صلين جماعة وحدهن يكبرن كما هو مذهب الشافعي، وهذا الأقرب للصواب خلافا للنعمان بن ثابت بن زوطا.
أما النوع الثاني، وهو المطلق الذي لا يتقيد بوقت.
فذكر البخاري عن عمر وابن عمر، أنهما كانا يكبران بمنى، فيسمع أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا.
والمقصود أن هذا تكبير يكون في كل وقت، في الأسواق والشوارع والبيوت والمساجد، ولا يختص به زمان ولا مكان.