صحة الرواية:

يلحظ أن الرواية صححها المحققون، وبنوا ذلك على أساس اتصال إسنادها وثقةِ رجالها. ولكن الرواية فيها علتان إسناديتان، وأُخَرُ متنية: (والعلة: السبب الخفي القادح في صحة الرواية مع كون ظاهر إسنادها الصحة)

العلة الأولى:

مدار الرواية عند الكل عن عبيد الله بن عمر، وعنه محمد بن بشر الكوفي. قال ابن رجب «‌عبيد ‌الله بن عمر العمري، ذكر يعقوب بن شيبة أن في ‌سماع ‌أهل ‌الكوفة منه شيئا». [شرح علل الترمذي (1/ 129)]

ومثل هذه العلة لا تقدح بصحة رواية الكوفيين عنه بالجملة، إلا إن وقع الشك فيها، وهذه القصة لا يوجد لها ما يؤيدها، بل هي مخالفة للأصول، ولما ثبت من مبايعة علي والزبير لأبي بكر في اليوم الثاني.

العلة الثانية:

الرواية مرسلة، فأسلَم العدوي لم يحضر القصة، ولم يُسندها إلى مِن حضر. فالقصة تاريخها قبل رمضان من السنة الحادية عشر للهجرة وهو وقت وفاة فاطمة [صحيح البخاري (4/ 209)].

وأسلَم كان «من سبي عين التمر». [الكمال في أسماء الرجال (3/ 251)] وعين التمر فتحت في السنة الثانية عشرة للهجرة. [تاريخ الطبري، وصلة تاريخ الطبري (3/ 376)]

و«عن ابن إسحاق قال بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج ‌وابتاع ‌فيها ‌أسلم مولاه». [التاريخ الأوسط (1/ 36)] وموسم الحج بعد رمضان بشهرين ونصف. ولعله سبي قبل انتهاء المعركة. وبكل الأحوال كان ذلك بعد موت فاطمة، فالرواية مرسلة قطعًا.

مع أن أسلم يروي عادة عن الصحابة، فلو كان يروي ما له أصل قُبِلَ منه.

العلة الثالثة (متنية):

قوله: «فانصرفوا عنها فلم يرجعوا ‌إليها ‌حتى ‌بايعوا ‌لأبي ‌بكر» فيه بيعة غير البيعة التي كانت في اليوم الثالث، وغير التي كانت بعبد وفاتها، فصارت ثلاث بيعات، وهذا مستبعد.

العلة الرابعة (متنية):

القصة عن رجلين؛ علي والزبير، وفي آخرها كلام عن جماعة. «جاءوها فقالت: تعلمون… إلخ»

العلة الخامسة (متنية):

مخالفتها للصحيح من قول علي رضي الله عنه، كما في صحيح البخاري عن ابن عباس يقول: «وُضع عمر على سريره، فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم، فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي، فإذا علي، فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله ‌بمثل ‌عمله ‌منك». [صحيح البخاري (5/ 27)]
فهل يحب علي أن يلقى الله تعالى بتخويف فاطمة وترويعها وتهديدها.

مخالفات هذه القصة لدين الرافضة:

1- أن عليًا رضي الله عنه بايع عمر، وأقر له بالخلافة، والرافضة لا يقرون بما أقر به علي.
2- هذه القصة مخالفة لما يروونه كذبا أن عمر دخل البيت فكسر ضلع فاطمة.
3- هذه القصة تنفس ولاية علي التكوينية، إذ ينسبون له القدرة على التصرف في الكون، وبنفس الوقت ينسبون له الضعف والخوف، وخذلان زوجته.